Markab, Algenib, Scheat et Sirrah

Hors en gaélique irlandais ces 4 étoiles possédent chacune un nom bien particulier :

Markab est Falias

Algenib est Gorias

Shceat est Murias

Sirrah est Findias

Ceci nous ramène a un texte mythique et fondateur :

Cath Maige Tured (français)

§ 1. Les Tùatha Dé Dànann étaient dans les îles au Nord du Monde, apprenant la science et la magie, le druidisme, la sagesse et l’art. Et ils surpassèrent tous les sages des arts du paganisme.

§ 2. Il y avait quatre villes dans lesquelles ils apprenaient la science, la connaissance et les arts diaboliques, à savoir Falias et Gorias, Murias et Findias.

§ 3. C’est de Falias que fut apportée la Pierre de Fal qui était à Tara. Elle criait sous chaque roi qui prenait l’Irlande.

§ 4. C’est de Gorias que fut apportée la lance qu’avait Lug. Aucune bataille n’était gagnée contre elle ou contre celui qui l’avait à la main.

§ 5. C’est de Findias que fut apportée l’épée de Nuada. Personne ne lui échappait quand elle était tirée du fourreau de la Bodb et on ne lui résistait pas.

§ 6. C’est de Murias que fut apporté le chaudron du Dagda. Aucune troupe ne le quittait insatisfaite.

§ 7. Il y avait quatre druides dans ces quatre villes. Morfesae était à Falias. Esras était à Gorias. Uiscias était à Findias. Semias était à Murias. Ce sont les quatre poètes de qui les Tùatha Dé apprirent la science et la connaissance.

Corwynn

Les deux inénarrables, ch’ dur pis ch’ mo, le duo de choc Jean Mary Thomas et Jean Michel Ansard dans leur numéro de vieux bougons philosophe, ont ensuite ré enlevé le public qui venais à peine de se poser après la prestation des deux artistes précédente. Comme d’hab’ les textes de Jacques Dulphy furent servis de mains de maître, par des fius d’ichi ! Bien entendu l’intrigue s’est vite vu emmêlé par leur chamaillerie personnelle qu’ils règlent sur scène sans plus s’occuper de la salle, ce qui ajoute à l’hilarité générale est somme toute, on s’aperçoit que ch’ dur pis ch’ mo existe réellement. Si on laissé décider le public (ce qu’a Dieu ne plaise !) le duo pourrais jouer des heures entières
Petite note perso : ca n’est pas un duo mais un trio, Jacques Dulphy est là autour d’eux, bien présent on le voit souvent se pointer au coin d’une réplique

Enfin les deux révélations ! … Tout ca pour te dire Nicolas qu’ le picard n’est pas mort ….
Sam, Sam le luthier primal, l’artisan mystique, le barde grunge, le druide à musique…
Et le silence se fit. Envoûtant, palpable. L’état de grâce s’installe …et la mélopée monte…
Pas d’orchestre symphonique, ni de cuivre tonitruant juste un homme et sa doudounette, il n’y avait d’ailleurs que lui se soir là à Estrebeuf, le public s’était doucement envolé porté par la première note qui s’éleva, pour doucement papillonner et raser les marais, les sables et les vieux saule de la baie de Somme, le public étaient dans ses notes et les dieux virent que cela était bon. Puis un homme, puis un autre, une femme aussi s’approchèrent de lui, le premier, je l’ai reconnus !
C’était Chutt le Hutteux ! Assis là, au bord de la scène, il écouté, la tête dans les mains et sûrement était il transporté dans la carène d’une blanche aigrette,
Le second, bouffeur de vents, du varech dans les oreilles venais de la grève toute proche et son suroît dégouttais les embruns des mille mers sur le carrelage ou poussait des pâquerettes en dos majeur, la femme ? C’étais Nèle la fiancé de Till Ulenspiegel ! Blondeur douce des filles de la haut, jupon et corsage sage blanc pur comme l’âme sauvage de gens de sa race mystique. Puis d’autre femmes, aussi belle si ce n’était leurs ailes de ringan à la place des bras.
Mais la beauté est ainsi faite qu’elle ne dur que le temps d’une vibration de corde de doudounette. La mélopée s’arrêta, et se fut le silence, un silence Mozartien qu’enfin coupèrent quelques hooo ! D’admiration.
Sam et son épinette ! L’épinette instrument diabolique des noces et des danses de village, épinette aigrelette Le pied nous danse, et l’on s’élance, Viens Nèle, on va danser ! Et vous les dames de Saint Valery ! Entrez dans la ronde vos ailes de géante ne vous empêche pas de danser ! Il faut entendre une fois une épinette lancé ses cris joyeux défiant les rossignols de la baie pour ne jamais oublier cette musique, elle a le goût des pommes d’haillure (nèfle) elle est fraîche comme un baiser de 18 ans. Dansons non de Zeus ! Et s i un jour un vieux musicien du Vimeu enferma les démons, dans un pipossac, il en mit aussi dans une épinette !
Sam, vieux diable ! Tu fis se lever le public en ovation ! Eh ! Les mecs ! Qui a déjà fait ca dans une soirée picardisante ?
Mais somme toute Le musicien des bois et des marais, se fit voler la vedette par un tiot d’ichi ! Un nivlet de 17 ans avec un bagou pas possible et la verve du Vimeu profond en prime. Venez après lui, me dire que le picard est moribond ! Mathieu Maggi ? C’est un futur grand ! écrivain, diseu, berdleu, si on ne le menace pas de l’obliger a aller ranger sa chambre, il passe des heures a vous raconter dans un pur picard que devrait lui envier plus d’un faquin qui crois savoir parler notre langue, la Baie , la chasse, le gibier, les p’tits travers et les mœurs des vimeusien, observateur implacable, il voit tout, entend tout et vous le restitue a prés l’avoir passer dans son filtre a sagacité. Il vous mène dans ses bateau, d’histoire à vous pisser parmi de rire, L’œil malicieux le sourire qui anticipe déjà, la vanne qui arrive, il est menteur éhonté, farceur eternel, C’est bien simple, Mathieu c’est un morceau de bonne humeur, une boule de rire, un vrai picardisant du Vimeu, tout en gueule et talent, parce qu’il est talentueux nos moucron ! Eh ! Sale gamin ! Passe ton bac d’abord !

Kerouak

Malgré tout, les broussailles les haies et le bois étaient marquées des sentes infimes, des voeyettes à peine perceptible que tracèrent leurs menues pieds dans leurs allées et venues. Pour prévenir de notre arrivée les attardé endormies surement sous quelques souche garnies de mousses fraiches, parce que l’on ne rentre pas chez les autre sans politesses. Nous avons commencé par faire sonner épinettes et doudounettes, bodhrans et flutiaux en une aubade célébrant le petit peuple propriétaire des lieux. Un souffle léger – Zéphyr est messager- chargé de l’augure prophéties d’une matinée douce de soleil nous prévint que l’on accepté notre venue.

Donc les notes aigrelettes montées dans l’air pur se chargeant des senteurs de l’origan, du bruissement du cornouiller. Et Ktrine conta. Ktrine elle sait les choses du petit peuple c’est leurs commère attitré qui répand leurs ragots aux hommes indifférents.

Puis ce fut le tour de jean michel le chroniqueur. Menteur paillard sans scrupule, qui faisait revivre la langue ancestrale de Picardie. Et ils claquaient les mots !! Par-dessus la plaine comme le claquement de l’aile de la tourterelle. , Il nous a raconté l’histoire de Marie tchul nu, belle leçon a celui qui voudrait tromper la gente elfique.

Chemin faisant tout en herborisant, passant du fusain d’Europe au dernier bouquet fleuries de mille pertuis, les ancestrale recettes nous furent révélé (Les gens de conte a mi on le secrets des plantes !) Nous arrivâmes devant l’antique croix de tuf, la haut sur la plaine. Sam, après une offrande, puisque sommes toutes nous quittions le territoire de l’autre monde et que cela ne saurait se faire sans un merci aux puissances, nous dit la croix, les celtes et les vieilles croyances oublié (les gens de conte a mi sont un peu sorciers) Il nous parla sans débotté de nos aïeux, ceux qui savait la terre. Captivant comme il sait le faire un auditoire ébahie d’en apprendre autant sur les temps ancien de notre Vimeu.

Puis reprenant le chemin, chemin aujourd’hui mais hier route des chasse-marée de haute mémoire, nous redescendîmes vers la vallée, emplis de mots de fleurs, de rire et de peur chargé d’une autre histoire d’ici. Nous avions atteint la racine du conte, la racine de l’homme. Et le cœur et la tête hier lourde, se sentait léger de ce savoir, malgré le fardeau qui nous incombé désormais de transmettre tout cela.

Nous fumes, pour le repas du midi, que nous primes en communs, accueillis par le propriétaire d’un des endroits les plus charmant de la Picardie maritime, je veux parler de la pisciculture de Monchelet aux airs de caboulot de bord de Marne.

La gentillesse de Mr Jacques Lescureux allié au charmes desuet de ses petits plan d’eau disséminé sous l’ombre des saules ou des frênes centenaire On fait de se piquenique un moment privilégié. J’ai d’ailleurs scrupule à vous parler de l’endroit tant j’aimerais le garder pour moi ! Mais soit, ils sont tellement rares c’est petit paradis que je ne peux m’empêcher de vivement vous conseiller d’y passer un jour ou l’autre une journée que vous ne regretterais pas !

J’ai bien conscience que ce qui nous a été transmis peu sembler rébarbatifs et hermetiques.
Ainsi nous devons reconnaître qu’une demarche traditionnel n’est pas une voix consumeriste de papillonage.
La tradition impose un labeur loin du papillonage desivolte du new age.
L’etude est lourde, parfois même pesante, mais elle offre par cela un ancrage et une dimension qui lorsqu’elle produit son fruit donne a nos voix une profondeur et une densité magique.

L’etude des textes est un travail par couches …
Les textes sacrés sont initiatiques et revetent bien de dimension, bien des sens, des plus grossieres aux plus subtiles et sacrées
La question fondementale est de les apporcher, mais comment.
Je vois deux formes :

La première forme est l’approche du texte en lui-même.
Il convient de dégrossir.
Comment aborder un texte sans l’avoir lu ? Cette première lecture offre déjà quelques information même si souvent le sens reste obscure. Il ne faut pas espérer, je pense, que la lettre morte offre à ce premier coup de pelle, toute la magie conservée. Le processus n’est jamais ainsi.
Nos ancêtres on pris le temps de caché des savoir, et ils l’ont bien fait. Il faut persévérer.
Percez et vous verrez.
Cette et même ces première lecture donne tout de même un certain sens très minéral, celui du squelette.
Il permet de découvrir les personnages en présence, les situations.

Cette première approche peut sembler stérile, parce qu’elle n’apporte pas forcement les réponses attendus.
Il ne faut pas être déçu à ce niveau. Notre bonne volonté n’est pas le gage d’une réponse immédiate. La puissance ancestrale des textes nous teste, par l’épreuve de notre persévérance.
Il est aussi important de ne pas ignorée la puissance de l’imprégnation. Et c’est la une clefs majeur dans le processus de l’émergence des secrets.
Cette première lecture est donc un dégrossissage, mais des graines sont plantées, et comme toutes graines elles tombent en terre et après une dormance s’enracinent, émerge, pousse et doivent accomplir leur cycle avant de donner du fruit. C’est ainsi.
Ce dégrossissage place des graines en terre et il faut savoir digérer et laissant au temps le temps…
Je comprends bien la difficulté de subir ces temps de digestion et de maturation. Ils peuvent être frustrants dans notre société consumériste du tout de suite et maintenant. Mais le druidisme est une religion native et naturelle. Cela semble logique que le travail magique soit dépendant du temps et du rythme lent des saisons.
Nos ancetres n’avaient pas d’enseignement à l’américaine en cinq ou sept points pour comprendre la science secrète des druides. Je pense que vous avez conscience que notre dimension est bien plus profondes que ça.

Il est stupide de penser qu’un texte tel que le Mabinogion est acquis dans toutes ses strates en une seule lecture.
Approcher les textes c’est y revenir et y revenir, comme un saumon qui revient à la source.
Ce n’est pas un chemin facile puisque cette quête est à contre courant et qu’au bout du chemin il n’y a que la jouissance de la transmission, de la passation de génération et surtout de la mort.
Cela nous parle des cycles de digestion.
Un texte sacré demande plusieurs cycles, de passage et de relecture. C’est une voie de vie ou rien n’est acquis, ou tout doit se renouveler. Mais au fur et a mesure des ans, après moult passages, creusant dans la matière, les couches s’effacent et libèrent de plus en plus de secrets.
Et malheur suprême, malgré les lamentations sur le peux de choses qu’il reste au druidisme, il n’en demeure qu’il reste de nombreux textes à creuser. Que de travail en perspective !!!
N’ignoront pas que le savoir ancestral se transmettait de manière orale. Comprenez vous ainsi que la formation d’un druide pouvait être de 21 ans d’études. Cela signifie l’ampleur de la démarche et la profondeur de cette lore. Mais la clef suprême est l’acceptation de cette mort cérébrale qu’est la digestion est que les choses doivent faire le chemin loin de la conscience, dans les ténèbres et le silence du chaudron, du ventre.
Ignorer cela c’est refuser l’enseignement sacré.
Mettons donc à profit et soyons digne et courageux face à la somme de travail qui nous incombe.
Je crois véritablement que nous avons tous les éléments pour faire. A nous de trouver le courage d’être des « questeur » de sens et d’honorer nos ancêtres en acceptant l’héritage qu’ils nous ont léguer.

La deuxième forme est celle de l’étude d’étude
La littérature d’auteurs tels que Markale, Reznikov, Guyonvarch et de bien autre encore permet de mettre un peu d’oxygène dans tout cela.
Aucun d’eux ne porte la totalité de le compréhension. La lecture de leurs travaux peut même sembler contradictoire. Mais cette contradiction est une richesse qui nous permet de nous rappeler que nous sommes des individus est que nos compréhensions diverses sont utiles pour comprendre que le druidisme n’est pas aseptisé et uniforme. Qu’il est fait de spécificité et que sur des bases communes nous pouvons développer des sensibilités qui magnifie nos processus d’individuation sans pour autant renier la valeur traditionnel de nos démarches personnels et individuel.
Que vive prospère la biodiversité de nos cultes druidique.
Le but n’étant pas de nous abrutir, car la lettre est morte est desséchante.
Lire des livres qui traitent de notre matière et de découvrir des réflexions sur ce qui nous porte en termes de tradition, nous permet de faciliter ce passage et de nourrir notre intellect de compréhension
L’étude du mythe brut est une vois interne et ascendante. Elle est imprégnation et après lente digestion monte vers notre conscience.
La lecture d’étude sur notre matière est, à mon sens descendant interne. Elle nourrit la pensée est chemine vers les abimes de notre chaudron.
Je pense qu’elle apporte une satisfaction beaucoup plus immédiate puisqu’elle nourrit la pensée et l’intellect en premier.
Mais il faut aussi assumer que les interprétations déversent sont sujettes à critiques, que les avis donné ne sont que des points de vus poser mais qu’il en existe d’autres.
L’étude progresse et le savoir se tisse.
Il est aussi important de se nourrir d’interprétations en cultivant un esprit aiguisé et critique en résonance avec ce qui brule dans nos chaudrons.

brannos

Druidisme, ovatisme et bardisme

Exploration des traditions natives et héritières en terroirs picards et gaulois

Leurs résonances de mémoires dans les fils cachés de l’histoire populaire

Leurs expressions contemporaines

Corwynn